2024年9月，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，要深入推動教育對外開放，統(tǒng)籌“引進(jìn)來”和“走出去”，不斷提升我國教育的國際影響力、競爭力和話語權(quán)。國際學(xué)生培養(yǎng)是“引進(jìn)來”的重要組成部分，決定著“引進(jìn)來”的成效，關(guān)系到文化傳播、人才儲備、國際影響力提升等重要任務(wù)的實(shí)施。在培養(yǎng)過程中，意識形態(tài)、宗教信仰、文化習(xí)俗等方面的差異可能導(dǎo)致國際學(xué)生內(nèi)部、國際學(xué)生與中國學(xué)生、國際學(xué)生與學(xué)校之間產(chǎn)生隔閡，而藝術(shù)類國際學(xué)生源于藝術(shù)創(chuàng)作的靈活自由、不拘一格的特性使這一問題更加凸顯。在此背景下，國情教育成為藝術(shù)類國際學(xué)生培養(yǎng)和管理工作的關(guān)鍵舉措。

藝術(shù)類國際學(xué)生特點(diǎn)分析

陳朝勇（2012）總結(jié)了藝術(shù)類大學(xué)生的學(xué)情特質(zhì)及思想傾向性，認(rèn)為他們“個(gè)性張揚(yáng)，表現(xiàn)欲強(qiáng)；專業(yè)意識強(qiáng)烈，重視技術(shù)，輕視思想教育；感性有余，抽象思維能力較弱”。同樣地，藝術(shù)類國際學(xué)生既有一般國際學(xué)生的文化與語言差異共性，又帶有藝術(shù)類學(xué)生思維方式活躍、崇尚個(gè)性自由的特性，這無疑給高校培養(yǎng)和管理工作帶來更多挑戰(zhàn)。

文化背景多樣性。國際學(xué)生來自不同的國家和地區(qū)，擁有各自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和宗教信仰，這種文化背景多樣性使得他們在藝術(shù)創(chuàng)作和思維方式上表現(xiàn)出極大的差異性和創(chuàng)新性。有的學(xué)生可能深受東方藝術(shù)的影響，注重意境和情感的表達(dá)；有的學(xué)生則可能更傾向于西方藝術(shù)的理性與邏輯。

藝術(shù)理念交融性。藝術(shù)類國際學(xué)生通常對藝術(shù)有著深厚的熱愛和獨(dú)到的見解。他們不僅關(guān)注本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，還積極吸收和融合其他國家的藝術(shù)元素，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和理念。這種交融性使得他們的藝術(shù)創(chuàng)作更加豐富多彩，同時(shí)也為高校的國情教育提供了新的視角和思路。

思維方式開放性。由于長期接受多元文化的熏陶，藝術(shù)類國際學(xué)生往往具有更加開放和包容的思維方式，主要表現(xiàn)在善于從不同角度思考問題，勇于嘗試新的創(chuàng)作方法和手段。這種開放性不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上，也體現(xiàn)在他們對政治、社會等問題的看法和態(tài)度上。

語言文化差異性。盡管藝術(shù)類國際學(xué)生在藝術(shù)表達(dá)上可能具有很高的天賦和能力，但由于語言差異和文化障礙，在與中方師生進(jìn)行交流和溝通時(shí)可能會遇到一定的困難，這在一定程度上影響了他們對中國的政治、文化等方面的理解與認(rèn)同。

藝術(shù)類國際學(xué)生國情教育的意義

2018年，教育部印發(fā)《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》，明確規(guī)定“來華留學(xué)生應(yīng)當(dāng)熟悉中國歷史、地理、社會、經(jīng)濟(jì)等中國國情和文化基本知識，了解中國政治制度和外交政策，理解中國社會主流價(jià)值觀和公共道德觀念，形成良好的法制觀念和道德意識”。截至2025年2月，“留學(xué)中國”官網(wǎng)顯示中國有1000多家院校招收國際學(xué)生，國際學(xué)生來自190多個(gè)國家和地區(qū)，規(guī)模達(dá)到49萬余人，其中招收藝術(shù)類國際學(xué)生的院校近90所，藝術(shù)類國際學(xué)生數(shù)量具有一定規(guī)模。在此背景下，做好藝術(shù)類國際學(xué)生的國情教育工作意義重大。

有助于促進(jìn)中華文化傳播和中外文化交流。相比其他專業(yè)的國際學(xué)生，藝術(shù)類國際學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作能夠直接深入中國優(yōu)秀文化和藝術(shù)，在挖掘傳播內(nèi)容、創(chuàng)新傳播方式方面具有獨(dú)特優(yōu)勢，尤其在當(dāng)前社交媒體與短視頻平臺如火如荼的背景下，他們的音樂、繪畫、影視等作品更具直觀性和說服力，能夠使中華優(yōu)秀文化的傳播更加生動有趣、易于接受。因此，通過對藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行國情教育，引導(dǎo)他們主動、積極地傳播中華優(yōu)秀文化，能夠促進(jìn)中外文化的交流。

有助于培養(yǎng)具有全球視野和跨文化能力的藝術(shù)人才。本民族文化的根深蒂固、異域文化的洗禮給藝術(shù)類國際學(xué)生的文化敏感性和藝術(shù)審美力帶來沖擊，國情教育可以引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的全球視野和跨文化交際能力，使他們能夠在全球化背景下更好地適應(yīng)和融入多元文化環(huán)境，從而提升藝術(shù)創(chuàng)作的廣度和深度。

增強(qiáng)國際學(xué)生認(rèn)同感和歸屬感的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國情教育有助于培養(yǎng)藝術(shù)類國際學(xué)生對中國的認(rèn)同感和歸屬感。講述中國故事、傳播中國文化、弘揚(yáng)中國精神等方式，可以激發(fā)國際學(xué)生對高校和中華文化的熱愛和尊重，促進(jìn)中外友好關(guān)系的建立和發(fā)展。

提升高校國際化水平和國際影響力的必由之路。高校作為國際學(xué)生教育的重要陣地，其國際化水平和國際影響力直接關(guān)系到學(xué)校的聲譽(yù)和競爭力。通過國情教育，可以提升高校對國際學(xué)生的教育質(zhì)量和服務(wù)水平，增強(qiáng)學(xué)校的吸引力和凝聚力，從而吸引更多優(yōu)秀國際學(xué)生來華留學(xué)，提升高校的國際化水平和國際影響力。

藝術(shù)類國際學(xué)生國情教育策略

國情教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價(jià)值觀、當(dāng)代中國概況等方面。蘇加寧（2024）認(rèn)為，國情教育“除介紹當(dāng)代中國的物質(zhì)文明和精神文明成就以外，還應(yīng)把握文明共存的時(shí)代趨勢，闡釋當(dāng)代中國對于世界各領(lǐng)域的參與、貢獻(xiàn)”。對藝術(shù)類國際學(xué)生進(jìn)行國情教育，須結(jié)合其專業(yè)特點(diǎn)與文化背景，通過藝術(shù)與國情教育的深度融合、實(shí)踐體驗(yàn)與文化交流的多維互動來構(gòu)建兼具文化包容性和價(jià)值導(dǎo)向的育人體系。

一是以藝術(shù)專業(yè)為切入點(diǎn)，融入中華文化內(nèi)核。

在課程設(shè)計(jì)中將藝術(shù)創(chuàng)作與國情教育融合，例如將傳統(tǒng)書法、國畫、戲曲、服裝等蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)形式嵌入藝術(shù)類課程，與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過作品表達(dá)對中國文化的理解。如開設(shè)“中國藝術(shù)史與當(dāng)代實(shí)踐”課程，分析敦煌壁畫、故宮文物等文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代詮釋，鼓勵(lì)國際學(xué)生創(chuàng)作具有文化對話價(jià)值的作品。

通過跨文化對比激發(fā)創(chuàng)新表達(dá)，如通過對比西方油畫與中國水墨畫兩種藝術(shù)流派背后的哲學(xué)差異，引導(dǎo)學(xué)生探討和認(rèn)識文化背后的價(jià)值觀差異。同時(shí)，鼓勵(lì)國際學(xué)生用數(shù)字媒體、動畫等現(xiàn)代技術(shù)重新詮釋傳統(tǒng)文化，例如分析借鑒《黑神話：悟空》這類融合科技與經(jīng)典IP作品的成功經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)其對中華文化的正確認(rèn)知。

二是搭建雙向文化交流平臺，強(qiáng)化沉浸式、體驗(yàn)型文化實(shí)踐。

以“非遺+藝術(shù)”打造沉浸式體驗(yàn)，組織國際學(xué)生參與非遺傳承項(xiàng)目，如學(xué)習(xí)剪紙、陶藝、京劇臉譜繪制等，通過動手實(shí)踐感受中華傳統(tǒng)文化的生命力；引導(dǎo)國際學(xué)生參與“中國故事”創(chuàng)作，將非遺元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)文化認(rèn)同；還可結(jié)合鄉(xiāng)村振興主題，安排國際學(xué)生深入鄉(xiāng)村參與手工藝振興項(xiàng)目，體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。

科技創(chuàng)新賦能文化展示，積極探索科技與文化融合的新模式，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、3D投影等多元化、智能化技術(shù)打造沉浸式文化體驗(yàn)空間，如在課堂實(shí)踐或參觀中增加互動環(huán)節(jié)，通過虛擬場景還原紅色歷史事件或利用AI技術(shù)模擬古代書法家的創(chuàng)作過程等，提升國際學(xué)生對中國現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的參與度和理解深度。

有效利用學(xué)校資源打造專業(yè)化聯(lián)合項(xiàng)目，搭建國際學(xué)生與中國學(xué)生、國際學(xué)生與中外藝術(shù)家深度互動與合作的學(xué)習(xí)平臺。如支持學(xué)生以多種身份參與國際藝術(shù)節(jié)、國際巡回展覽等重要國際藝術(shù)活動，深化他們對多元文化的理解與尊重；舉辦中外藝術(shù)聯(lián)展，鼓勵(lì)國際學(xué)生與中國學(xué)生共同創(chuàng)作作品和參加展覽，主題可聚焦“一帶一路”文化交融、全球性議題（如環(huán)保、多元共生）等。

三是優(yōu)化支持體系與評價(jià)機(jī)制，達(dá)到“潤物無聲”的培養(yǎng)效果。

提供心理與學(xué)術(shù)雙軌支持，為藝術(shù)類國際學(xué)生構(gòu)建全面成長平臺，包括設(shè)立跨文化心理咨詢中心、配備專職輔導(dǎo)員，針對藝術(shù)類國際學(xué)生的創(chuàng)作壓力與文化沖突提供個(gè)性化疏導(dǎo)，不僅有利于國際學(xué)生的身心健康，也是提高國際學(xué)生認(rèn)同感和歸屬感的重要手段；同時(shí)，推行“學(xué)術(shù)導(dǎo)師+文化導(dǎo)師”雙軌制，藝術(shù)專業(yè)教師負(fù)責(zé)傳授專業(yè)技能、指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐，確保學(xué)生在技藝層面達(dá)到高水平；而文化導(dǎo)師則由中文教師或文化學(xué)者擔(dān)任，他們負(fù)責(zé)解讀作品中的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入理解中國文化的精髓，并運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中去。

突破傳統(tǒng)考試評價(jià)機(jī)制，構(gòu)建多元綜合成果評價(jià)體系，如建立“創(chuàng)作作品+文化闡釋報(bào)告+社會實(shí)踐記錄”的評價(jià)體系。在創(chuàng)作作品方面，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意，以短視頻、數(shù)字藝術(shù)展等新穎形式展示其對中國文化的獨(dú)特理解與創(chuàng)新詮釋，并通過社交媒體平臺進(jìn)行傳播，以此擴(kuò)大文化影響力，增進(jìn)國際間的文化交流與理解；文化闡釋報(bào)告則要求學(xué)生深入挖掘作品中的文化內(nèi)涵，闡述其創(chuàng)作靈感來源、文化元素運(yùn)用及文化價(jià)值體現(xiàn)等，以此提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與批判性思維能力；社會實(shí)踐記錄則側(cè)重于評價(jià)學(xué)生的社會責(zé)任感與實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會實(shí)踐活動，如志愿服務(wù)、文化交流等。

總的來說，高校對來華藝術(shù)類國際學(xué)生的國情教育，須以藝術(shù)為媒介、文化為紐帶，通過“創(chuàng)作實(shí)踐-文化對話-價(jià)值內(nèi)化”這一循序漸進(jìn)且相互交織的路徑，促進(jìn)他們從初步的文化認(rèn)知逐步深化到深層的價(jià)值認(rèn)同。在這一過程中，關(guān)鍵在于將國情教育融入教學(xué)與實(shí)踐，以開放性、互動性和創(chuàng)新性破除刻板印象，培養(yǎng)出既具備卓越藝術(shù)創(chuàng)造力，又擁有深厚文化共情力的“知華友華”傳播者，使他們不僅能夠創(chuàng)作出融合中西藝術(shù)精髓的作品，還能在國際舞臺上成為中國文化的積極傳播者和友好使者，為促進(jìn)世界文化的多樣性和人類文明的交流互鑒貢獻(xiàn)力量。（作者 吳澎宵系上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院講師。本文圖片由作者提供）

來源：《神州學(xué)人》（2025年第11期）